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                <text>Escrito por Paul-Émile Daurand-Forgues bajo su habitual seudónimo de Old Nick, e ilustrado por Auguste Borget (autor de &lt;em&gt;La Chine et les Chinois,&lt;/em&gt; 1842), la traducción al castellano, a cargo de D.R. de A. (?), se publicó en el mismo año de la publicación &lt;a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k49838v"&gt;del original,&lt;/a&gt; 1845.</text>
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                <text>Old Nick (Paul-Émile Daurand-Forgues). &lt;em&gt;La China abierta para todos o Aventuras de un Fan-Kouei en el pais de Tsin. &lt;/em&gt;Trad. por D.R. de A.&amp;nbsp;Revista Médica, Cádiz, 1845</text>
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                <text>El artículo de Florencio Janer repasa clásicos chinos que el autor dice haber visto en Madrid.</text>
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                <text>JANER, Florencio, "Bibliograf&amp;iacute;a china", &lt;em&gt;El Museo Universal&lt;/em&gt; (Madrid), a&amp;ntilde;o IV, n&amp;ordm;. 53, 30 de diciembre de 1860 / Biblioteca Virtual de Prensa Hist&amp;oacute;rica</text>
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                  <text>&lt;h4&gt;&amp;nbsp;&lt;/h4&gt;&#13;
&lt;br /&gt;Esta colecci&amp;oacute;n recoge las fotograf&amp;iacute;as de China inclu&amp;iacute;das en el libro de Ricardo Martorell. El mismo Martorell, en el texto, hace referencia a las fotograf&amp;iacute;as que obtuvo &amp;eacute;l mismo.</text>
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      <name>03 Fotografía</name>
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                <text>El capítulo quinto del libro de viajes de Martorell , se narra una visita a Zhangjiakou 张家口, en la actual provincia de Hebei, anteriormente conocida por los europeos como Kalgan. Martorell destaca su posición, entre el mundo chino y el mongol, en las estribaciones de la Gran Murall, y su función de nodo comercial a lo largo de los siglos.</text>
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                <text>&lt;span&gt;MARTORELL T&amp;Eacute;LLEZ-GIR&amp;Oacute;N, Ricardo.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://bdh.bne.es/bnesearch/biblioteca/Trece%20cr%C3%B3nicas%20de%20viaje%20por%20China,%20Mongolia,%20Jap%C3%B3n,%20Filipinas,%20Bali,%20Siam%20y%20la%20India%20:%20%20%20ilustradas%20con%2097%20grabados%20en%20el%20texto%20y%2031%20l%C3%A1minas%20separadas%20%20%20/qls/Martorell%20T%C3%A9llez%20Gir%C3%B3n,%20Ricardo%20(1905%201937)/qls/bdh0000229913;jsessionid=6A22DCEDBBB50182D9303039AFC744B4"&gt;Trece cr&amp;oacute;nicas de viaje por China, Mongolia, Jap&amp;oacute;n, Filipinas, Bali, Siam y la India&lt;/a&gt;&lt;span&gt;. Madrid: Estanislao Maestre, 1933, l&amp;aacute;minas 13 y 14 /&lt;span&gt;&amp;nbsp;Biblioteca Digital Hisp&amp;aacute;nica&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</text>
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                  <text>&lt;h4&gt;&amp;nbsp;&lt;/h4&gt;&#13;
&lt;br /&gt;Esta colecci&amp;oacute;n recoge las fotograf&amp;iacute;as de China inclu&amp;iacute;das en el libro de Ricardo Martorell. El mismo Martorell, en el texto, hace referencia a las fotograf&amp;iacute;as que obtuvo &amp;eacute;l mismo.</text>
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                <text>En el capítulo cuarto del libro de Martorell se narra un viaje a Jehol (actual Chengde), en Hebei. En las fotografías, se muestra el destartalado vehículo, cuyos veinte caballos de potencia no consiguen subir algunos puertos, y una posada en una de sus múltiples paradas.&#13;
&#13;
Las siguientes láminas muestran detalles arquitectónicos del complejo de recreo de los emperadores Qing, como el templo Yi li miao 伊犁庙, o la reproducción del Potala.</text>
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                <text>Art&amp;iacute;culo del sin&amp;oacute;logo franc&amp;eacute;s Paul Pelliot tras unos d&amp;iacute;as en Espa&amp;ntilde;a revisando colecciones de libros chinos en colecciones y archivos. Incluye una reproducci&amp;oacute;n de una p&amp;aacute;gina del &lt;a href="http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/4175596"&gt;&lt;em&gt;Beng Sim Po Cam&lt;/em&gt;&lt;/a&gt; [Mingxin baojian 明心寶鑑] o &lt;em&gt;Espejo rico del claro coraz&amp;oacute;n&lt;/em&gt;, traducido por el dominico Juan Cobo a finales del siglo XVI, y que Pelliot encuentra en la Biblioteca nacional.</text>
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                <text>El poema dram&amp;aacute;tico del conde de Fox&amp;aacute; describe el amor de la bella Cui Ping Sing y el mandar&amp;iacute;n Hoang Ti, amenazados por gobernadores traidores y emperadores d&amp;eacute;spotas.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Acabada de escribir el 22 de septiembre de 1938 y estrenada en Madrid el diciembre del mismo a&amp;ntilde;o, la pieza ofrece un ejemplo del escapismo que el universo chino ha brindado a las fantas&amp;iacute;a literaria. La BNE conserva grabaciones de la que podr&amp;iacute;a haber sido&lt;a href="http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000150163"&gt; la m&amp;uacute;sica &lt;/a&gt;&amp;nbsp;de su representaci&amp;oacute;n teatral, a finales de los a&amp;ntilde;os 20.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La adscripci&amp;oacute;n falangista del autor , y el estilo preciosista de su obra, ha afectado el conocimiento de una de las chiner&amp;iacute;as m&amp;aacute;s importantes de la literatura en espa&amp;ntilde;ol, algo que ha venido en parte a remediar una reedici&amp;oacute;n de 2010 editada por Jordi Amat.&amp;nbsp;</text>
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                <text>CONDE DE FOX&amp;Aacute;, Agust&amp;iacute;n. &lt;em&gt;Cui-Ping-Sing&lt;/em&gt;. Madrid: Escelicer, 1940</text>
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                <text>&lt;em&gt;Agust&amp;iacute;n de Fox&amp;aacute;. Nostalgia, intimidad y aristocracia&lt;/em&gt;&amp;nbsp;(Jordi Amat, ed.), Fundaci&amp;oacute;n Banco Santander, 2010.</text>
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                <text>Fragmento de 'Shanghai. The Paradise of Adventurers'</text>
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                <text>&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/546"&gt;&lt;em&gt;Shanghai. The Paradise of Adventurers&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;, de G.E.Miller (&lt;span&gt;pseud&amp;oacute;nimo del c&amp;oacute;nsul honorario de M&amp;eacute;xico, Mauricio Fresco) es un retrato inmisericorde &lt;span&gt;de la comunidad extranjera en Shanghai, en el que se detallan las pr&amp;aacute;cticas corruptas, venta de pasaportes y contrabando que los diplom&amp;aacute;ticos llevaban a cabo aprovechando la extraterritorialidad.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En este fragmento, situado en el restaurante Barcelona frente del front&amp;oacute;n de jai alai, aparece&amp;nbsp;un abogado espa&amp;ntilde;ol vinculado al consulado llamado Taran (acaso trasunto de&amp;nbsp;&lt;span&gt;Federico Sard&amp;aacute;?) quien hace negocio con las nacionalizaciones.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</text>
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                <text>&lt;span&gt;MILLER, G.H. (pseud&amp;oacute;nimo de Mauricio Fresco).&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;em&gt;Shanghai. The Paradise of Adventurers&lt;/em&gt;&lt;span&gt;. Nueva York: Orsay publishing house inc., 1937, pags. 41-47.&lt;/span&gt;</text>
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        <name>comunidad española en Shanghai</name>
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                  <text>&lt;h4&gt;&amp;nbsp;&lt;/h4&gt;&#13;
&lt;span&gt;&lt;span&gt;En los últimos años los estudios históricos sobre el papel de los chinos en Filipinas en el cambio de siglo han experimentado cierta popularidad gracias a los trabajos de Digna Apilado, María Dolores Elizalde y, sobre todo, de Richard Chu, editor, entre otros, del volumen&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;More tsinoy than we admit&amp;nbsp;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;(2015), que incide en la importancia de China en la formación de la identidad nacional filipina y el papel de chinos y mestizos en la revolución de 1896.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Elizalde distingue tres “lecturas de China desde Filipinas” en el siglo XIX: en primer lugar, se refiere a la admiración hacia el Celeste imperio como lugar misterioso y lleno de riquezas exóticas, las&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;chinoseries&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&amp;nbsp;que habían invadido Europa y América gracias al Galeón de Manila o Nao de la China. En segundo lugar, habla de un “temor difuso” hacia “un mundo extraño y poderoso” que podía poner en peligro la presencia española en las islas. Finalmente está la visión de los misioneros, que consideraban China un lugar enorme lleno de infieles a los que colonizar (Elizalde Pérez-Grueso 102). La curiosidad por ese mundo extraño y poderoso y el auge del costumbrismo llevan a realizar dibujos como los de&amp;nbsp;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/898"&gt;José Honorato Lozano,&lt;/a&gt;&amp;nbsp;que reproducen la idealización de las riquezas chinas, o como la ilustración del&amp;nbsp;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/991"&gt;chino aguador,&lt;/a&gt;&amp;nbsp;que se repite en diferentes publicaciones, asociando a los chinos filipinos con ciertos oficios que solían desarrollar en la colonia española.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;A partir de la década de los 80 del siglo XIX, sin embargo, la visión de los chinos en Filipinas comienza a perfilarse como especialmente negativa, según Richard Chu, debido a influencias que llegan de Occidente y que ven a los chinos como una amenaza a la moral y al tejido social de su sociedad (75). En 1886 se abrió un debate en la prensa filipina en español sobre la cuestión de la inmigración china después de que se diera un aumento de más de 60.000 chinos en 10 años (Jordana y Morera 3). Los detractores de esta inmigración eran los periódicos&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;&amp;nbsp;Boletín de avisos&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;,&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Diario de Manila&amp;nbsp;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;y&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;La Oceanía española&amp;nbsp;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;(Jordana y Morera 1). El último periódico incluso publicó un volumen especial compilando los artículos que había dedicado a la detracción de la presencia china y que observamos en la colección (&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/989"&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Los chinos en Filipinas&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;).&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Los chinos empiezan a ser concebidos como una plaga y su prosperidad económica como una rémora para la industria y el comercio españoles en Filipinas. El poema de&amp;nbsp;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/1052"&gt;José María Rincón&amp;nbsp;&lt;/a&gt;satirizando una conversación con un chino es signo de estos tiempos de demonización y menosprecio por los chinos en Filipinas. Esta situación llevó a crear impuestos especiales para los comerciantes chinos y medidas en su detrimento. La reacción a las mismas es caricaturizada por Ignacio del Villar en la revista&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Asuang&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, como vemos en la ilustración titulada “&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/988"&gt;la cuestión palpitante&lt;/a&gt;”.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;En sentido contrario, por parte de los propios filipinos, y no de los españoles desplazados al archipiélago, desde finales del siglo XIX se produjo en Filipinas una identificación con el gigante asiático que comenzó a percibirse como un lugar “cercano”, produciendo textos que resistían el discurso antiasiático de los invasores. La exploración de la identidad nacional filipina que llevan a cabo estos ilustrados en un contexto globalizado, los lleva a buscar un “sistema de representación cultural” (Hall 612), que les permita insertar su nación en una región y tradición cultural distinta de la impuesta por el colonialismo e inclusiva de las diferentes realidades presentes en ella. Muestra de ello es el inicio de&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/1010"&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;A la laguna de Bay&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, de Fernando Canon, un poema expresivo de la identidad filipina que está introducido por un fragmento de un poeta español (Ramón de Campoamor), un escritor filipino (José Rizal) y un escritor chino (Li Hongzhang). Dada la cercanía, China será vista como la “Asia por Antonomasia”, un lugar en el que buscar similitudes históricas y alianzas.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;ul&gt;&#13;
&lt;li&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Apilado, Digna B. «Nationalism and Discrimination: Policies of the Revolutionary Government of 1898 towards the Chinese in the Philippines».&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Imperios y Naciones En El Pacífico (Colonialismo e Identidad Nacional En Filipinas y Micronesia)&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, vol. 2, CSIC, 2001, pp. 173-86.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Chu, Richard T.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Chinese and Chinese Mestizos of Manila: Family, Identity, and Culture, 1860s-1930s&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;. Anvil, 2012.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;--- (ed.)&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;More Tsinoy Than We Admit. Chinese-Filipino Interactions Over the Centuries&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, Vibal Foundation, 2015.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Elizalde Pérez-Grueso, María Dolores. «&lt;a href="https://academica-e.unavarra.es/xmlui/handle/2454/9119"&gt;China - España - Filipinas: percepciones españolas de China - y de los chinos - en el siglo XIX&lt;/a&gt;».&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Huarte de San Juan. Geografía e historia&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, n.º&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&amp;nbsp;15, 2008, pp. 101-11.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;/ul&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>Entre 1896-97, durante un permiso de las Aduanas Imperiales, Mencarini llevó a cabo una investigación en colonials del sud-este asiático para evaluar el potencial de la inmigración china para las Filipinas. El informe resultante, no obstante, quedó inédito al llegar el final de la colonia española. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Autoridades norte-americanas en China (el ministro para China Edwin H. Conger y el cónsul en Xiamen, A. Burlingame Johnston) solicitaron su trabajo al poco tiempo de iniciarse la ocupación americana del archipiélago, a lo que Mencarini respondió con una traducción al inglés y al chino. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;El informe también se publicó en el J&lt;em&gt;ournal of the China Branch of the Royal Asiatic Society&lt;/em&gt; (vol. XXXIII, 1900) y en francés en la &lt;em&gt;Revue de l'Extreme-Orient&lt;/em&gt; de Shanghai (5 y 12 de marzo de 1901).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Se incluye el inicio del texto, en el que Mencarini incluyó su correspondencia con Johnston y la sanción que el mismo &lt;a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Zhang_Zhidong"&gt;Zhang&lt;/a&gt;&lt;span&gt;&lt;a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Zhang_Zhidong"&gt;&amp;nbsp;Zhidong &lt;/a&gt;hizo de la traducción al chino.&lt;/span&gt;</text>
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