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                <text>Reynoso llegó a Japón en 1882 para cubrir un puesto en la Legación española en Yokohama. En la sección "Correrías por el Celeste Imperio", describe su estancia en Shanghai y Beijing (donde conoce a Juan Mencarini).</text>
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                <text>BARLÉS BÁGUENA, HELENA. "&lt;a href="https://revistas.ucm.es/index.php/MIRA/article/view/57112"&gt;El diplomático español Francisco de Reynoso (1856-1938) y su recorrido por el Japón Meiji&lt;/a&gt;", &lt;em&gt;Mirai Estudios Japoneses&lt;/em&gt; 1, 2017.</text>
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                <text>De manera excepcional, esta breve informe sobre el ceremonial con el que el Emperador se traslada se cita la fuente inglesa, la &lt;em&gt;Collection de Voyages&lt;/em&gt; de Awnsham Churchill, 1732.</text>
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                <text>"C&amp;oacute;mo se presenta en p&amp;uacute;blico el Emperador", &lt;em&gt;El Mundo Pintoresco&lt;/em&gt;, a&amp;ntilde;o II, N&amp;ordm;. 11, 13 de marzo de 1859 / Biblioteca nacional de Espa&amp;ntilde;a.</text>
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                  <text>&lt;h4&gt;&amp;nbsp;&lt;/h4&gt;&#13;
&lt;span&gt;&lt;span&gt;En los últimos años los estudios históricos sobre el papel de los chinos en Filipinas en el cambio de siglo han experimentado cierta popularidad gracias a los trabajos de Digna Apilado, María Dolores Elizalde y, sobre todo, de Richard Chu, editor, entre otros, del volumen&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;More tsinoy than we admit&amp;nbsp;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;(2015), que incide en la importancia de China en la formación de la identidad nacional filipina y el papel de chinos y mestizos en la revolución de 1896.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Elizalde distingue tres “lecturas de China desde Filipinas” en el siglo XIX: en primer lugar, se refiere a la admiración hacia el Celeste imperio como lugar misterioso y lleno de riquezas exóticas, las&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;chinoseries&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&amp;nbsp;que habían invadido Europa y América gracias al Galeón de Manila o Nao de la China. En segundo lugar, habla de un “temor difuso” hacia “un mundo extraño y poderoso” que podía poner en peligro la presencia española en las islas. Finalmente está la visión de los misioneros, que consideraban China un lugar enorme lleno de infieles a los que colonizar (Elizalde Pérez-Grueso 102). La curiosidad por ese mundo extraño y poderoso y el auge del costumbrismo llevan a realizar dibujos como los de&amp;nbsp;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/898"&gt;José Honorato Lozano,&lt;/a&gt;&amp;nbsp;que reproducen la idealización de las riquezas chinas, o como la ilustración del&amp;nbsp;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/991"&gt;chino aguador,&lt;/a&gt;&amp;nbsp;que se repite en diferentes publicaciones, asociando a los chinos filipinos con ciertos oficios que solían desarrollar en la colonia española.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;A partir de la década de los 80 del siglo XIX, sin embargo, la visión de los chinos en Filipinas comienza a perfilarse como especialmente negativa, según Richard Chu, debido a influencias que llegan de Occidente y que ven a los chinos como una amenaza a la moral y al tejido social de su sociedad (75). En 1886 se abrió un debate en la prensa filipina en español sobre la cuestión de la inmigración china después de que se diera un aumento de más de 60.000 chinos en 10 años (Jordana y Morera 3). Los detractores de esta inmigración eran los periódicos&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;&amp;nbsp;Boletín de avisos&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;,&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Diario de Manila&amp;nbsp;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;y&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;La Oceanía española&amp;nbsp;&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;(Jordana y Morera 1). El último periódico incluso publicó un volumen especial compilando los artículos que había dedicado a la detracción de la presencia china y que observamos en la colección (&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/989"&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Los chinos en Filipinas&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;).&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Los chinos empiezan a ser concebidos como una plaga y su prosperidad económica como una rémora para la industria y el comercio españoles en Filipinas. El poema de&amp;nbsp;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/1052"&gt;José María Rincón&amp;nbsp;&lt;/a&gt;satirizando una conversación con un chino es signo de estos tiempos de demonización y menosprecio por los chinos en Filipinas. Esta situación llevó a crear impuestos especiales para los comerciantes chinos y medidas en su detrimento. La reacción a las mismas es caricaturizada por Ignacio del Villar en la revista&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Asuang&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, como vemos en la ilustración titulada “&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/988"&gt;la cuestión palpitante&lt;/a&gt;”.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;En sentido contrario, por parte de los propios filipinos, y no de los españoles desplazados al archipiélago, desde finales del siglo XIX se produjo en Filipinas una identificación con el gigante asiático que comenzó a percibirse como un lugar “cercano”, produciendo textos que resistían el discurso antiasiático de los invasores. La exploración de la identidad nacional filipina que llevan a cabo estos ilustrados en un contexto globalizado, los lleva a buscar un “sistema de representación cultural” (Hall 612), que les permita insertar su nación en una región y tradición cultural distinta de la impuesta por el colonialismo e inclusiva de las diferentes realidades presentes en ella. Muestra de ello es el inicio de&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/1010"&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;A la laguna de Bay&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, de Fernando Canon, un poema expresivo de la identidad filipina que está introducido por un fragmento de un poeta español (Ramón de Campoamor), un escritor filipino (José Rizal) y un escritor chino (Li Hongzhang). Dada la cercanía, China será vista como la “Asia por Antonomasia”, un lugar en el que buscar similitudes históricas y alianzas.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&#13;
&lt;ul&gt;&#13;
&lt;li&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Apilado, Digna B. «Nationalism and Discrimination: Policies of the Revolutionary Government of 1898 towards the Chinese in the Philippines».&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Imperios y Naciones En El Pacífico (Colonialismo e Identidad Nacional En Filipinas y Micronesia)&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, vol. 2, CSIC, 2001, pp. 173-86.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Chu, Richard T.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Chinese and Chinese Mestizos of Manila: Family, Identity, and Culture, 1860s-1930s&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;. Anvil, 2012.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;--- (ed.)&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;More Tsinoy Than We Admit. Chinese-Filipino Interactions Over the Centuries&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, Vibal Foundation, 2015.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;li&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;Elizalde Pérez-Grueso, María Dolores. «&lt;a href="https://academica-e.unavarra.es/xmlui/handle/2454/9119"&gt;China - España - Filipinas: percepciones españolas de China - y de los chinos - en el siglo XIX&lt;/a&gt;».&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&lt;em&gt;Huarte de San Juan. Geografía e historia&lt;/em&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;, n.º&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span&gt;&lt;span&gt;&amp;nbsp;15, 2008, pp. 101-11.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&#13;
&lt;/ul&gt;&#13;
&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;</text>
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                  <text>&lt;h5&gt;Rocío Ortuño Casanova&lt;/h5&gt;</text>
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                <text>Fragmento de Hacia la tierra del Zar, de Teodoro M. Kalaw</text>
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                <text>El escritor y pol&amp;iacute;tico filipino Teodoro Kalaw (1884-1940) realiz&amp;oacute; junto a Manuel Quez&amp;oacute;n un viaje desde Manila a San Petersburgo. Antes de alcanzar Vladivostok, donde tomaron el Transiberiano, Kalaw y Quez&amp;oacute;n visitaron Taiw&amp;aacute;n, China y Jap&amp;oacute;n. Este extracto del relato de Kalaw, &lt;em&gt;Hacia la tierra del Zar,&lt;/em&gt; recoge sus impresiones de Hong Kong, Taiw&amp;aacute;n y Shanghai.</text>
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                <text>KALAW, Teorodo M. &lt;em&gt;Hacia la tierra del Zar&lt;/em&gt;. Manila: Librer&amp;iacute;a Manila Filat&amp;eacute;lica, 1908.</text>
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                  <text>Oleguer Junyent en China</text>
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                  <text>Oleguer Junyent, pujante escenógrafo del Liceu barcelonés, y su amigo Marià Recolons realizaron entre 1908 y 1909 una viaje alrededor del mundo que los llevó de Barcelona a Egipto, India, el sur y este de Asia (China, Japón y Corea), los Estados Unidos y Canadá.&amp;nbsp;&lt;span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;En China, sintiéndose en el punto más alejado de su viaje, Junyent se esforzó en obtener el máximo de imágenes, apuntes y documentos. Sus fotografías, apuntes y esbozos se publicaron en 1910 en el libro de viajes &lt;em&gt;&lt;a href="http://ace.uoc.edu/items/show/141"&gt;Roda'l mon y torna al Born&lt;/a&gt;.&lt;br /&gt;&lt;/em&gt;&lt;br /&gt;Esta colección presenta las fotografías estereoscópicas obtenidas por Junyent en China que pertenecen a sus descendientes y que han sido digitalizadas por el Arxiu Fotogràfic de Barcelona.</text>
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      <name>03 Fotografía</name>
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                <text>Fotografía estereoscópica obtenida por Oleguer Junyent en su estancia en Beijing durante su viaje alrededor del mundo entre 1908 y 1909.</text>
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                  <text>A lo largo del siglo XIX, se publican en España numerosas obras (la mayoría, traducciones de obras francesas) que ofrecen una panorámica de vocación enciclopédica sobre países lejanos y culturas consideradas exóticas. Esta colección ilustra el tipo de grabados, entre la etnografía y la fantasía, que suelen acompañar este tipo de obras, así como ejemplos hallados en obras de ficción.</text>
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      <description>A resource requiring interaction from the user to be understood, executed, or experienced. Examples include forms on Web pages, applets, multimedia learning objects, chat services, or virtual reality environments.</description>
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                <text>Grabados de Beijing incluidos en &lt;em&gt;Los paises del Extremo Oriente&lt;/em&gt;, de Juan Manuel Pereira</text>
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                <text>Enrique Alba ilustr&amp;oacute; el diario de viaje del pol&amp;iacute;tico y diplom&amp;aacute;tico Jos&amp;eacute; Manuel Pereira, que en agosto de 1871 fue nombrado enviado al reino de Annan y Siam y Ministro Plenipotenciario en China.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En ocasiones, los modelos de Alba son fotograf&amp;iacute;as muy difundidas en la &amp;eacute;poca de fot&amp;oacute;grafos como &lt;a href="http://hpc.vcea.net/Database/Images?ID=21246"&gt;William Saunders&lt;/a&gt;&amp;nbsp;o &lt;a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Prince_Kung,_Peking,_Pechilie_province,_China_Wellcome_L0018843.jpg"&gt;John Thomson&lt;/a&gt;, mientras que en el caso de las tarjetas de visita las copi&amp;oacute; del natural (si bien, d&amp;aacute;ndoles la vuelta).</text>
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                <text>PEREIRA, Jos&amp;eacute; Manuel.&lt;em&gt; Los pa&amp;iacute;ses del Extremo Oriente&lt;/em&gt;. Madrid: Gaspar editores, 1883 / Biblioteca nacional de Espa&amp;ntilde;a.</text>
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                <text>Las fotograf&amp;iacute;as se publicaron en &lt;em&gt;De Par&amp;iacute;s a Barcelona passant per Honolul&amp;uacute;&lt;/em&gt; (1929), el libro en el que el industrial Juan Mar&amp;iacute;n Balmas (1890- 1945) relata su viaje a bordo del crucero de lujo S.S.Belgenland, que zarp&amp;oacute; de Nueva York en diciembre de 1927 y lleg&amp;oacute; a Shanghai en febrero de 1928.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Adem&amp;aacute;s de im&amp;aacute;genes de templos, tipos y vistas en Macao, Shanghai y Guangdong, se incluyen fotograf&amp;iacute;as de objetos art&amp;iacute;sticos de la colecci&amp;oacute;n del autor.</text>
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                <text>Novena y &amp;uacute;ltima entrega del relato de Pedro de Prat de su viaje hasta Beijing, publicado entre agosto de 1879 y enero de 1880 en &lt;em&gt;La Ilustraci&amp;oacute;n Espa&amp;ntilde;ola y Americana.&lt;/em&gt;</text>
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                <text>PRAT, Pedro de. "De Madrid &amp;aacute; Pekin (parte IX)", &lt;em&gt;La Ilustraci&amp;oacute;n Espa&amp;ntilde;ola y Americana&lt;/em&gt;, a&amp;ntilde;o XXIV, N&amp;ordm;. 3, 22 de enero de 1880 / Biblioteca nacional de Espa&amp;ntilde;a.</text>
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                <text>El art&amp;iacute;culo comenta el viaje del actor y director Fernando G. Toledo por tierra asi&amp;aacute;ticas y sus impresiones de las respectivas industrias cinematogr&amp;aacute;ficas. En China,&#13;
&lt;blockquote&gt;G. Toledo encuentra muy atrasada la industria cinematogr&amp;aacute;fica china. Todav&amp;iacute;a se impresiona en mudo. Los procedimientos son rudimentarios. &amp;Uacute;nicamente son admirables dos cosas: los int&amp;eacute;rpretes y el operador.&lt;/blockquote&gt;</text>
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                <text>AGUILAR, Santiago. 'El cine de Filipinas, Jap&amp;oacute;n y China, visto por un aventurero espa&amp;ntilde;ol', &lt;em&gt;Cinegramas&lt;/em&gt;, a&amp;ntilde;o II, N&amp;ordm;. 46, 28 de julio de 1935 / Biblioteca nacional de Espa&amp;ntilde;a.</text>
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